何绍基科幻影视

崔寒柏：清朝没有一流书法家，一流书家到董其昌就结束了

“清朝没一个真·一流书法家”——这话不是我说的，是崔寒柏上周直播时当着八万人甩出来的。弹幕瞬间炸成烟花，有人直接摔笔：我临邓石如十年，白学了？我盯着屏幕也心里一咯噔，手边刚好是去年淘的何绍基条幅，烛影摇红，像被戳了肺管子。

这句原话贯穿其大字创作的核心逻辑，从笔法、结体、墨法、章法到艺术理念，五个维度共同构筑起他“无迹可寻、独树一帜”的革新体系。

知黑守白何维刚黑画的观想之道与内心旅程以“知黑守白”作为心法来欣赏何维刚的黑画，是一次从“观看”到“观想”的升华。这不仅是欣赏的方法，更是一场引导自我内心发现的精神练习。

北大教授吴飞曾说：“过日子，就是经营家庭，在柴米油盐里安顿自己。”

在五四运动影响下，1920年6月，舒同在家乡与进步同学成立“金兰同学社”，传播新思想、新文化。1921年8月考入江西省立第三师范学校（抚州），期间与李井泉等发起组织“马克思主义研究会”，积极研读和宣传马克思主义。1925年，他发表《中华民国之真面目》，揭露北洋

何绍基（1799年—1873年），字子贞，号东洲，别号东洲居士，晚号蝯叟，湖南道州（今道县）人，晚清诗人、画家、书法家。何氏精通金石书画，以书法著称于世，而且他用异于常人的回腕法（掌心向内）写出了很有个性的字，被誉为“清代第一”。当代引碑入草大家李志敏评价说：

何绍基幼历寒苦。道光六年（1826年），举家移居京师。两年后，何绍基补廪膳生。道光十一年（1831年）取优贡生。次年，随父按试宁波，登范氏天一阁。道光十五年（1835年），中举人。次年中进士，授翰林院编修。历充文渊阁校理，国史馆提调，武英殿总纂等，曾充福建，贵

题识：此次河鱼之疾，字课荒阁，可叹。五月初十日记。蝯。鉴藏印：观瓶居鉴藏金石书画记、曾广镛（三十四次）、天玺堂藏后页：华山碑。己未五月初十日，计二十九页。钤印：曾广镛签条：何绍基临华山碑。李义弘。钤印：李義弘、在川

这些诗文题跋内容丰富，全面反映了何绍基的艺术主张和实践经验。何绍基是阮元的门生，对阮元提出的尊碑主张深为叹服。他曾明确表白：“余学书从篆分人手，故于北碑无不习，而南人简札一派不甚留意。”因此不论是在理论上还是在实践上，何绍基都是一位彻底的碑学书家。

在第四套人民币上，“中国人民银行”几个遒劲古朴的楷书大字令人过目难忘。其书法风格，正是取法自北魏名碑《张黑女墓志》。《张黑女墓志》全称《魏故南阳太守张玄墓志》。张玄，字黑女。因清朝康熙帝名玄烨，为避圣讳，清人便以其字称呼该墓志，遂成《张黑女墓志》，此名一直沿用